CIUDAD
DEL VATICANO, 31 JUL 2003 (VIS).-Hoy se hizo público el documento
“Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de
las uniones entre personas homosexuales”, publicado por la
Congregación para la Doctrina de la Fe.
El
documento, fechado el 3 de junio de 2003, ha sido aprobado por el
Papa, que ha ordenado su publicación. Lleva la firma del cardenal
Joseph Ratzinger y del arzobispo Angelo Amato, S.D.B., respectivamente
prefecto y secretario del dicasterio. El texto ha sido publicado en
inglés, francés, español, italiano, alemán, portugués y polaco y
consta de una introducción, cuatro capítulos y una conclusión.
Ofrecemos
a continuación extractos del documento:
“INTRODUCCION.
Recientemente, el Santo Padre Juan Pablo II y los dicasterios
competentes de la Santa Sede han tratado en distintas ocasiones
cuestiones concernientes a la homosexualidad. Se trata, en efecto, de
un fenómeno moral y social inquietante, incluso en aquellos países
donde no es relevante desde el punto de vista del ordenamiento jurídico.
Pero se hace más preocupante en los Países en los que ya se ha
concedido o se tiene la intención de conceder reconocimiento legal a
las uniones homosexuales, que, en algunos casos, incluye también la
habilitación para la adopción de hijos.
“Las
presentes Consideraciones no contienen nuevos elementos doctrinales,
sino que pretenden recordar los puntos esenciales inherentes al
problema y presentar algunas argumentaciones de carácter racional, útiles
para la elaboración de pronunciamientos más específicos por parte
de los obispos, según las situaciones particulares en las diferentes
regiones del mundo, para proteger y promover la dignidad del
matrimonio, fundamento de la familia, y la solidez de la sociedad, de
la cual esta institución es parte constitutiva.
“Las
presentes Consideraciones tienen también como fin iluminar la
actividad de los políticos católicos, a quienes se indican las líneas
de conducta coherentes con la conciencia cristiana para cuando se
encuentren ante proyectos de ley concernientes a este problema. Puesto
que es una materia que atañe a la ley moral natural, las siguientes
Consideraciones se proponen no solamente a los creyentes sino también
a todas las personas comprometidas en la promoción y la defensa del
bien común de la sociedad”.
“I.
NATURALEZA Y CARACTERISTICAS IRRENUNCIABLES DEL MATRIMONIO. La enseñanza
de la Iglesia sobre el matrimonio y la complementariedad de los sexos
repropone una verdad puesta en evidencia por la recta razón y
reconocida como tal por todas las grandes culturas del mundo. El
matrimonio no es una unión cualquiera entre personas humanas. (...)
Ninguna ideología puede cancelar del espíritu humano la certeza de
que el matrimonio en realidad existe únicamente entre dos personas de
sexo opuesto, que por medio de la recíproca donación personal,
propia y exclusiva de ellos, tienden a la comunión de sus personas.
Así se perfeccionan mutuamente para colaborar con Dios en la generación
y educación de nuevas vidas“.
„La
verdad natural sobre el matrimonio ha sido confirmada por la Revelación
contenida en las narraciones bíblicas de la creación. (...) El
hombre y la mujer son iguales en cuanto personas y complementarios en
cuanto varón y hembra. Por un lado, la sexualidad forma parte de la
esfera biológica y, por el otro, ha sido elevada en la criatura
humana a un nuevo nivel, personal, donde se unen cuerpo y espíritu.
(...) En fin, Dios ha querido donar a la unión del hombre y la mujer
una participación especial en su obra creadora. (...) Además, la unión
matrimonial entre el hombre y la mujer ha sido elevada por Cristo a la
dignidad de sacramento“.
„No
existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni
siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios
sobre el matrimonio y la familia. El matrimonio es santo, mientras que
las relaciones homosexuales contrastan con la ley moral natural. Los
actos homosexuales, en efecto, ‘cierran el acto sexual al don de la
vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y
sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso’“.
„Sin
embargo, según la enseñanza de la Iglesia, los hombres y mujeres con
tendencias homosexuales ‘deben ser acogidos con respeto, compasión
y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de
discriminación injusta’. Tales personas están llamadas, como los
demás cristianos, a vivir la castidad. Pero la inclinación
homosexual es ‘objetivamente desordenada’, y las prácticas
homosexuales ‘son pecados gravemente contrarios a la castidad’“.
„II.
ACTITUDES ANTE EL PROBLEMA DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES. Con respecto
al fenómeno actual de las uniones homosexuales, las autoridades
civiles asumen actitudes diferentes: A veces se limitan a la
tolerancia del fenómeno; en otras ocasiones promueven el
reconocimiento legal de tales uniones, con el pretexto de evitar, en
relación a algunos derechos, la discriminación de quien convive con
una persona del mismo sexo; en algunos casos favorecen incluso la
equivalencia legal de las uniones homosexuales al matrimonio
propiamente dicho, sin excluir el reconocimiento de la capacidad jurídica
a la adopción de hijos“.
„Ante
el reconocimiento legal de las uniones homosexuales, o la equiparación
legal de éstas al matrimonio con acceso a los derechos propios del
mismo, es necesario oponerse en forma clara e incisiva. Hay que
abstenerse de cualquier tipo de cooperación formal a la promulgación
o aplicación de leyes tan gravemente injustas, y asimismo, en cuanto
sea posible, de la cooperación material en el plano aplicativo. En
esta materia cada cual puede reivindicar el derecho a la objeción de
conciencia“.
„III.
ARGUMENTACIONES RACIONALES CONTRA EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE LAS
UNIONES
HOMOSEXUALES.
La comprensión de los motivos que inspiran la necesidad de oponerse a
las instancias que buscan la legalización de las uniones homosexuales
requiere algunas consideraciones éticas específicas, que son de
diferentes órdenes“.
„De
orden racional. (...) Las legislaciones favorables a las uniones
homosexuales son contrarias a la recta razón porque confieren garantías
jurídicas análogas a las de la institución matrimonial a la unión
entre personas del mismo sexo“.
„De
orden biológico y antropológico. (...) En las uniones homosexuales
están completamente ausentes los elementos biológicos y antropológicos
del matrimonio y de la familia que podrían fundar razonablemente el
reconocimiento legal de tales uniones. Estas no están en condiciones
de asegurar adecuadamente la procreación y la supervivencia de la
especie humana. El recurrir eventualmente a los medios puestos a
disposición por los recientes descubrimientos en el campo de la
fecundación artificial, además de implicar graves faltas de respeto
a la dignidad humana, no cambiaría en absoluto su carácter
inadecuado“.
„Como
demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea
obstáculos al desarrollo normal de los niños eventualmente
integrados en estas uniones. A éstos les falta la experiencia de la
maternidad o de la paternidad. La integración de niños en las
uniones homosexuales a través de la adopción significa someterlos de
hecho a violencias de distintos órdenes, aprovechándose de la débil
condición de los pequeños, para introducirlos en ambientes que no
favorecen su pleno desarrollo humano. Ciertamente tal práctica sería
gravemente inmoral y se pondría en abierta contradicción con el
principio, reconocido también por la Convención Internacional de la
ONU sobre los Derechos del Niño, según el cual el interés superior
que en todo caso hay que proteger es el del infante, la parte más débil
e indefensa“.
„De
orden social. La sociedad debe su supervivencia a la familia fundada
sobre el matrimonio. La consecuencia inevitable del reconocimiento
legal de las uniones homosexuales es la redefinición del matrimonio,
que se convierte en una institución que, en su esencia legalmente
reconocida, pierde la referencia esencial a los factores ligados a la
heterosexualidad, tales como la tarea procreativa y educativa. (...)
Poniendo la unión homosexual en un plano jurídico análogo al del
matrimonio o la familia, el Estado actúa arbitrariamente y entra en
contradicción con sus propios deberes“.
„De
orden jurídico. Dado que las parejas matrimoniales cumplen el papel
de garantizar el orden de la procreación y son por lo tanto de
eminente interés público, el derecho civil les confiere un
reconocimiento institucional. Las uniones homosexuales, por el
contrario, no exigen una específica atención por parte del
ordenamiento jurídico, porque no cumplen dicho papel para el bien común“.
„IV.
COMPORTAMIENTO DE LOS POLITICOS CATOLICOS ANTE LEGISLACIONES
FAVORABLES
A
LAS UNIONES HOMOSEXUALES. Si todos los fieles están obligados a
oponerse al reconocimiento legal de las uniones homosexuales, los políticos
católicos lo están en modo especial, según la responsabilidad que
les es propia. Ante proyectos de ley a favor de las uniones
homosexuales se deben tener en cuenta las siguientes indicaciones éticas”.
“En
el caso de que en una Asamblea legislativa se proponga por primera vez
un proyecto de ley a favor de la legalización de las uniones
homosexuales, el parlamentario católico tiene el deber moral de
expresar clara y públicamente su desacuerdo y votar contra el
proyecto de ley. Conceder el sufragio del propio voto a un texto
legislativo tan nocivo del bien común de la sociedad es un acto
gravemente inmoral”.
“En
caso de que el parlamentario católico se encuentre en presencia de
una ley ya en vigor favorable a las uniones homosexuales, debe
oponerse a ella por los medios que le sean posibles, dejando pública
constancia de su desacuerdo; (...) Si no fuese posible abrogar
completamente una ley de este tipo, el parlamentario católico (...)
‘puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a
limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos
en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública’, con la
condición de que sea ‘clara y notoria a todos’ su ‘personal
absoluta oposición’ a leyes semejantes y se haya evitado el peligro
de escándalo”.
“Eso
no significa que en esta materia una ley más restrictiva pueda ser
considerada como una ley justa o siquiera aceptable; se trata de una
tentativa legítima, impulsada por el deber moral, de abrogar al menos
parcialmente una ley injusta cuando la abrogación total no es por el
momento posible”.
“CONCLUSION. El bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan
y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula
primaria de la sociedad. Reconocer legalmente las uniones homosexuales
o equipararlas al matrimonio, significaría no solamente aprobar un
comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad
actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al
patrimonio común de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de
defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la
sociedad”.
Fuente:
CDF/UNIONES HOMOSEXUALES/RATZINGER VIS 030731 (1700)
Los
Martes de Enkidu
[31.07.2003]:
Febrero 2007
